+
Informasi

Zoroastrianisme

Zoroastrianisme

Zoroastrianisme (nama berasal dari versi Yunani kuno nama Zarathushtra - "Zoroaster"), Mazdaisme atau Mazdaisme (dari avest māzdayasna - "pemujaan Mazda"), wahvi daena (dari avest. Vahvī-daēnā - "itikad baik", "kesadaran yang baik", " pandangan dunia yang baik ") adalah salah satu agama paling kuno di Iran, yang permulaannya diletakkan oleh wahyu nabi besar dan reformator Spitama Zarathushtra.

Prinsip dasar pengajarannya, yang diterima, menurut legenda, dari Dewa agung Ahura-Mazda, adalah kebebasan pilihan moral individu - menurut nabi, setiap orang harus memberi preferensi pada perbuatan, perkataan, pemikiran yang baik. Buku suci Zoroastrianisme - Avesta (bagiannya yang paling dihormati - Ghats - terdiri dari 17 nyanyian yang ditujukan kepada Ahura Mazda; kepengarangan dari puisi-puisi ini dikaitkan dengan Zarathushtra), simbolnya adalah sebuah kapal dengan api yang membakar. Hari ini Zoroaster mengidentifikasi 9 landasan doktrin mereka. Penganut agama ini percaya pada:

- Ahura-Mazdu (Ormuzd) - pencipta semua yang baik dan bersatu dari dunia spiritual dan fisik. Dia ditentang oleh Angra-Mainya (Ahriman, Ahriman) - perusak dunia dan kesadaran manusia;

- Zarathushtra, yang diposisikan sebagai satu-satunya nabi Ahura Mazda. Dialah yang membawa itikad baik ke dunia;

- Minu ("dunia spiritual"), serta dua roh yang berlawanan, Baik dan Jahat. Seseorang harus membuat pilihan - di mana roh-roh ini bergabung. Nasibnya selanjutnya di dunia fisik dan spiritual akan bergantung pada ini;

- Artu (Ashu) - kebenaran, hukum harmoni dan kebenaran universal, antipode-nya - Druj (kebohongan, kehancuran);

- Daenu ("hati nurani"), kuil ("pikiran"), yang merupakan dasar dari esensi manusia, dan memungkinkan setiap individu untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat;

- 7 Amesha-Bekas, hipotesa dari Ahura-Mazda, juga mempersonifikasikan 7 tahap evolusi kepribadian manusia;

- Dadoahesh dan Ashudad ("bantuan dan dukungan timbal balik");

- elemen alami (api, air, angin, tanah, tanaman, hewan);

- Frashkard (Frasho-kereti - "Membuat dunia menjadi sempurna") - kemenangan kebaikan atas kejahatan, transformasi dunia.

Tempat kelahiran Zoroastrianisme dan Zarathushtra adalah Baktria. Baik nenek moyang (sudah di abad ke 5 - 4 SM) maupun penulis modern tidak memiliki pendapat yang sama tentang tempat kelahiran Zarathushtra. Beberapa berpendapat bahwa ia dilahirkan di sekitar Balkh (Bactria, sekarang Afghanistan), yang lain menyebut tempat kelahiran nabi Rades (pinggiran kota Tigeran modern) atau Arinam Vaij (Khorezm). Sejarawan Muslim abad pertengahan (Qazvini, Al-Biruni, dll.) Percaya bahwa Zarathushtra lahir di daerah yang disebut Atropatena (wilayah provinsi Azerbaijan, Iran).

Beberapa peneliti modern (misalnya, Mary Boyce, seorang ilmuwan Iran dari Inggris, dan Lokamanya Bal Gandgahar Tilak, seorang India yang melakukan studi sejarah dan filologi Rig Veda) percaya bahwa tempat kelahiran Zarathushtra adalah pemukiman Sintashta (Rusia, wilayah Chelyabinsk). Dan, akhirnya, di Ghats, Anda dapat membaca bahwa Zarathushtra, lahir di wilayah Turania (orang nomaden yang mendiami Iran Timur), tidak dipahami dan diterima oleh rekan senegaranya, dan melarikan diri ke Iran, di mana ia bertemu dengan pelindung masa depannya, Pangeran Kavi-Vishtaspa.

Ada juga diskusi tentang asal mula Zoroastrianisme. Pada awalnya, para peneliti percaya bahwa tempat kelahiran Zoroastrianisme adalah Baktria, dan bahasa Avestan hanyalah salah satu dialek Baktria. Namun, ahli bahasa modern telah membuktikan bahwa bahasa Bactrian Avestan dan Lama, meskipun mereka berasal dari Iran yang umum, tetapi cara perkembangan mereka berbeda. Dan Bactria (Bakhdi) sendiri tidak disebutkan begitu sering di Avesta, meskipun ia diposisikan sebagai tempat tinggal santo pelindung Zarathushtra, Pangeran Kavi-Vishtaspa (Gushtaspa).

Dalam beberapa legenda, pusat kelahiran Zoroastrianisme disebut Media (sebuah negara kuno yang terletak di bagian barat Iran), di mana, menurut para sejarawan, sebuah pusat Zoroaster yang besar sebenarnya didirikan, bersaing dalam kepentingan dengan yang Bactrian. Ada juga pendukung Zoroastrianisme yang berpengaruh di Media - raja Vishtaspa, bagaimanapun, identifikasi dengan Kavi-Vishtaspa, santo pelindung Zarathushtra, menurut para peneliti, tidak berdasar.

Nama Zarathushtra diterjemahkan sebagai "Bintang Emas". Orang Yunani kuno benar-benar menghubungkan nama pendiri Zoroastrianisme dengan kata "aster" (gr. Asteros - "bintang"), dengan mengucapkannya sebagai "Zoroaster". Tetapi ini hanyalah salah satu pilihan untuk menafsirkan makna nama pengkhotbah-pembaharu yang agung. Misalnya, menurut orientalis terkenal abad XVIII. Abraham Hyacinth Anquetil-Duperron, nama Zarathushtra berarti "Golden Sirius (Tishtr)".

Peneliti modern percaya bahwa nama "Zarathushtra" adalah Iran. Selain itu, hanya arti dari bagian kedua nama (-ushtra, dari Tajik shtur - "unta") tidak diragukan lagi. Pendapat berbeda mengenai interpretasi bagian pertama: opsinya adalah "lama", "kuning", "memiliki", "sopir". Paling sering, nama Zarathushtra diterjemahkan sebagai "pemilik unta tua" dan diposisikan sebagai nama-jimat melawan kekuatan jahat.

Zarathushtra lahir 258 tahun sebelum dimulainya kampanye penaklukan Alexander yang Agung. Memang ada yang menyebutkan hal ini dalam Zoroastrianisme, namun, diktum "tahun Zarathushtra datang 258 tahun sebelum Zulkarnain Iskandar (Alexander Agung)" dapat diartikan dengan cara yang berbeda. Pertama, masih belum jelas apakah kita berbicara tentang kelahiran, tindakan yang luar biasa (misalnya, "tahun iman" - percakapan pertama dengan Ahura Mazda) atau kematian seorang pengkhotbah yang hebat. Kedua, istilah "tahun Alexander" dapat berarti tanggal yang berbeda: kelahiran komandan agung (356 SM); waktu kematian Darius III dan penaklukan Iran oleh Makedonia (masing-masing, "tahun Zarathushtra" juga bergeser waktu - 330 SM). Beberapa penulis Zoroaster mendefinisikan periode kehidupan Zarathushtra sebagai berikut: 660 - 583 SM. SM. Orang Yunani kuno berpegang pada pandangan lain, mengklaim bahwa "tahun Zarathushtra" datang 6.000 tahun sebelum kematian Plato (yaitu, sekitar 6347 SM).

Juga tidak ada konsensus di antara para peneliti modern tentang masalah ini. Beberapa percaya bahwa, menurut hasil analisis linguistik dari Gat (salah satu bagian dari Avesta), kehidupan dan aktivitas Zarathushtra adalah abad XII-X. e. Yang lain, sebaliknya, berpendapat bahwa pengkhotbah hidup di tahun 300-an. (selama pemerintahan Darius III). Yang lain lagi menghubungkan kehidupan Zarathushtra dengan periode yang mendahului munculnya kekaisaran Achaemenid (dinasti raja-raja Persia kuno yang memerintah dari tahun 558 hingga 330 M). Hari ini, Zoroaster percaya bahwa "era agama Zoroaster" dimulai pada 1738 - di "tahun iman" Zarathushtra (menurut perhitungan Zabi Behruz, seorang astronom dan ahli bahasa dari Iran).

Zarathushtra sejak kecil memiliki pengaruh besar pada pikiran orang-orang di sekitarnya, dan memiliki banyak pengikut. Informasi semacam ini berlimpah dalam legenda dan tradisi, yang banyak darinya disusun tentang kehidupan dan pekerjaan nabi dan pembaharu yang hebat. Menurut salah satu dari mereka, saat lahir dia tertawa, tidak menangis, dan tawanya membunuh 2.000 setan. Di legenda lain, Anda dapat menemukan referensi ke banyak mukjizat yang terjadi ketika Zarathushtra adalah seorang anak (hanya dengan cara ini kekuatan ilahi dapat melindungi pengkhotbah masa depan dari serangan setan yang terus-menerus).

Tetapi baik di masa kanak-kanak, maupun di masa muda Zarathushtra, putra Spitam, yang berasal dari keluarga imam miskin, tidak memberikan pengaruh besar pada orang-orang di sekitarnya, dan khotbah pertamanya tidak dicatat dengan cara apa pun oleh masyarakat. Dan para pengikut, yang dipenuhi dengan ide-ide baru, pada awalnya sangat sedikit. Titik baliknya adalah berkenalan dengan pangeran Kavi-Vishtaspa, yang menerima ajaran Zarathushtra, dan dengan segenap kekuatannya berkontribusi pada penyebaran ide-ide baru di masyarakat.

Awalnya, khotbah-khotbah Zarathushtra memiliki makna filosofis yang mendalam. Tidak, reformasi keagamaan Zarathushtra yang awalnya disebutkan memiliki konten sosial yang nyata. Khotbah-khotbahnya memenuhi kebutuhan masyarakat pada masa itu: untuk memastikan kehidupan yang damai bagi orang-orang yang tidak bergerak yang terlibat dalam pembiakan ternak dan pertanian. Adalah mungkin untuk mencapai ini dengan mendapatkan persatuan di bawah kepemimpinan kekuatan yang kuat dan berwibawa (Hishatra), yang akan memungkinkan untuk berhasil mengusir serangan dari suku-suku yang bermusuhan, "penganut Lies" (Drujwants) dan harapan untuk masa pemerintahan Perdamaian (Armayti) dan Kebenaran (Asha). Dan hanya beberapa saat kemudian khotbah-khotbah Zarathushtra dipenuhi dengan makna filosofis yang mendalam, menyerukan monoteisme (pemujaan Ahura Mazda) dan menghadirkan perjuangan konstan dengan suku-suku yang bermusuhan sebagai refleksi dari perjuangan abadi antara Baik dan Jahat, Kebenaran dan Kebohongan.

Dalam agama suku-suku Iran dari zaman kuno, hanya asura yang dihormati. Ini tidak benar. Para peneliti berpendapat bahwa era Zoroastrianisme didahului oleh kepercayaan agama politeistik, berubah dari pemujaan terhadap elemen dan kekuatan alam, dan berasal dari periode komunitas Indo-Eropa. Ada perbedaan antara asura (avest. Ahurs) dan deva (daivas), tetapi tidak ada konsensus tentang makhluk mana yang disebutkan di atas yang menunjukkan disposisi yang baik, dan yang sangat jahat.

Dalam satu kelompok suku, para asura dianggap sebagai dermawan, sementara tetangga mereka dapat mengidolakan para dewa, dan sebaliknya. Dan kadang-kadang orang memperlakukan keduanya dengan rasa hormat yang sama (yang tercermin, misalnya, dalam Veda awal). Pada periode selanjutnya dari komunitas Indo-Iran, ketika batas wilayah suku-suku India dan Iran belum selesai, beberapa perubahan muncul dalam masalah ini. Jelas, permusuhan yang tak dapat didamaikan antara suku-suku tetangga, yang berjuang untuk habitat itu, memanifestasikan dirinya dalam kepercayaan agama.

Akibatnya, di bagian-bagian selanjutnya dari Veda, para dewa diperlakukan dengan hormat, sementara para asura menjadi objek kebencian dan disamakan dengan setan. Sementara di Zoroastrianisme, proses yang berlawanan dapat ditelusuri - pendewaan para asura, diikuti dengan penggabungan ke dalam kultus monoteistik Ahura Mazda, dan "demonisasi" para dewa (meskipun, sebagaimana telah disebutkan, di beberapa suku Iran, para dewa disembah sebagai kekuatan cahaya).

Para dewa di Zoroastrianisme adalah roh-roh yang bermusuhan. Ini tidak sepenuhnya benar. Legiun para deva dibentuk untuk waktu yang cukup lama, dan bagi sejumlah arwah yang bermusuhan (yang menurut legenda, mula-mula hidup dalam tubuh manusia, tetapi diusir oleh Zarathushtra ke pegunungan, ke gua-gua dan bawah tanah), personifikasi kejahatan, kemalangan dan bencana ditambahkan. Misalnya, Azi - "keserakahan", Araska - "iri", Apaosha - "kekeringan", Aishma (Eshm) - "tidak bermoral", pada awalnya mempersonifikasikan penggerebekan suku bermusuhan, dll.

Selain itu, beberapa orang disamakan dengan para deva, misalnya, chad (yatu) - penyihir jahat, carapan dan kavii - perwakilan kaum bangsawan dan kelas imam yang menunjukkan permusuhan terhadap kaum Zoroaster; satar - penguasa jahat, ashemaugs - mengajar kejahatan, drujwants - kafir. Detasemen kekuatan jahat juga termasuk perwakilan berbahaya dari kerajaan binatang (ular, kodok, serangga, dll.), Memanggil mereka hrafstra.

Zoroaster menyembah banyak dewa. Dalam khotbah-khotbah Zarathushtra, hanya satu Tuhan yang disebutkan - Ahura-Mazda, yang ditentang oleh para dewa (daiva), yang melindungi musuh dan mereka sendiri menunjukkan permusuhan terhadap orang-orang dan dewa kreatif yang hebat. Selain itu, 6 Amesha-Spenta menonjol (Vohu-Mana - "Brahman, Pemikiran Baik", Asha-Vakhishta - "Kebenaran Terbaik", Khshatra-Vairya - "Kekuatan yang Dipilih", Spenta-Armaiti - "Kesalehan Suci", Haurvatat - " Kesejahteraan, Integritas ", Ameretat (" Keabadian ")). Namun, mereka bukan esensi-dewa yang terpisah, tetapi manifestasi-hipotesa dari Ahura-Mazda yang sama, yang merupakan satu kesatuan dengannya.

Tetapi dalam proses penyebarannya, pandangan keagamaan dari reformator nabi besar berasimilasi dengan pandangan dunia suku-suku Iran, dan mengalami beberapa perubahan. Enam Amesha-Spanta dari hipotesa abstrak Dewa Tertinggi berubah menjadi esensi ilahi yang sepenuhnya independen, dan masing-masing memperoleh perannya sendiri (dan di beberapa daerah - dan nama baru). Sebagai contoh, Vohu-Mana (dalam Persia Tengah - Bachman) menjadi santo pelindung ternak, Asha-Vakhishta (Artvakhshit) memerintah atas api, Khshatra-Varya (Shahrevar) berkuasa atas logam, dan Spenta-Armayti (Spandarmat) memerintah atas bumi. Harvat (Khurdad) melindungi air, Amerat (Amerdad) - mengambil tanaman di bawah perlindungannya.

Mereka juga menyembah Rashna - dewa keadilan, Atar - dewa api, dll. Pantheon juga dipenuhi dengan dewa, ditolak pada waktunya oleh Zarathushtra. Bahkan para dewa (misalnya, pelindung perjanjian Mithra atau Mihr, yang kemudian dikaitkan dengan matahari, Indra, dll.), Berganti nama menjadi yazata ("mereka yang harus dihormati"), menjadi objek pemujaan. Perubahan juga terjadi di kamp pasukan jahat - Ahriman (Ahriman, Angra-Manyu - "Evil Spirit") menonjol, personifikasi kejahatan, musuh asli Ahura-Mazda.

Zoroastrianisme adalah agama pemuja api. Di kuil-kuil Zoroaster, memang ada pembakaran wajib di atashdan (altar) Varahram ("Kemenangan") - api pengorbanan, yang, dalam beberapa kasus, dipertahankan selama ratusan, atau bahkan ribuan tahun. Namun, ibadah tidak hanya diberikan kepada api orang Spanyol ("Yang Suci"), atau altar.

Zoroaster memposisikan cahaya sebagai manifestasi nyata dari Tuhan dalam dunia bentuk. Oleh karena itu, beralih ke Ahura-Mazda, orang-orang beriman mencoba mengalihkan wajah mereka ke sumber cahaya, yang bukan hanya api unggun ritual, tetapi juga cahaya matahari. Selain itu, menurut Zoroaster, api dapat mengambil berbagai bentuk. Misalnya, di depan Ahura-Mazda, api surgawi Berezasavang ("Sangat Penyelamatan") terbakar. Dalam tubuh manusia dan hewan, Vokhufriyan ("Api yang Ramah") tersembunyi, di dalam tumbuhan - Urvazisht ("Yang Paling Menyenangkan"), dalam kilat - Vazish ("Yang Paling Efektif").

Zoroaster membawa pengorbanan berdarah manusia kepada para dewa. Pendapat yang sepenuhnya keliru. Pada masa pra-Zoroaster di wilayah Persia, para imam dewa-dewa kafir (misalnya, Moloch, yang kultusnya disebarkan oleh para penakluk Asyur) benar-benar mengorbankan tidak hanya hewan dan orang dewasa, tetapi juga anak-anak. Menurut legenda, kebiasaan ini diperkenalkan oleh Zahhak, raja naga. Melalui kesalahan roh jahat, Zahhak, naik ke tahta, memperoleh dua ular yang duduk di pundaknya dan mengambil semua yang disentuh penguasa. Dan hanya dengan memberi makan otak manusia kepada makhluk yang tak pernah puas, Zahhak menerima istirahat untuk sementara waktu.

Zarathushtra, dalam khotbah-khotbahnya, memiliki sikap negatif terhadap ritual penyembahan berhala, khususnya, untuk berdarah korban manusia dan penggunaan soma (haoma) - obat yang digunakan oleh para imam untuk memasuki keadaan ekstasi keagamaan. Sebagai pengorbanan, Zoroaster menggunakan kue datar tidak beragi yang disebut draunach ("berbagi"), serta maizda - berbagai jenis makanan (di zaman kuno - makanan daging, hari ini - buah-buahan).

Namun, seiring waktu, persembahan ritual dilanjutkan, dan Zarathushtra sendiri dipercaya memiliki kemampuan untuk berkomunikasi dengan Haoma (minuman yang didewakan).

Di beberapa negara yang jatuh di bawah kekuasaan Persia, kebiasaan pengorbanan kafir dipertahankan, yang memperoleh makna yang berbeda di bawah pengaruh agama baru. Sebagai contoh, di Babel, adat kuno dari eksekusi ritual raja "pengganti" (ketika pada periode waktu tertentu penjahat dihukum mati ditempatkan di tempat penguasa, yang menerima semua hak kerajaan dan pada akhir masa pemerintahan dengan kehormatan dirampas kehidupan, alih-alih dia yang "dibangkitkan" penguasa naik ke takhta lagi. ) telah memperoleh arti baru. Sekarang dalam ritual ini mereka melihat simbol dari siklus kehidupan, pembaruan dan kebangkitan, serta kemenangan Kebaikan atas Kejahatan.

Zoroastrianisme menganjurkan orang-orang percaya untuk hanya makan jenis makanan tertentu dan mempraktikkan puasa pembersihan. Daging dari ungulata, ikan, dan produk hewani lainnya tidak dilarang. Tidak ada larangan dalam penggunaan anggur, meskipun orang-orang percaya didorong untuk mengamati moderasi dalam makanan dan minuman yang memabukkan. Tapi puasa dan puasa jangka panjang dalam agama ini dilarang. Hanya 4 hari yang dialokasikan per tahun, ketika orang-orang Zoroaster diharuskan untuk melepaskan makanan daging.

Ritual pemakaman Zoroaster sangat aneh. Isi dari upacara penguburan orang-orang Zoroaster dijelaskan oleh pandangan keagamaan mereka. Menurut para pengikut ajaran Zarathushtra, kontak bumi, air dan api dengan mayat (penuh dengan kotoran dengan materi, simbol kemenangan jangka pendek Ahriman) dapat menodai mereka untuk waktu yang lama. Sebagai contoh, sebidang tanah tempat seseorang atau seekor binatang mati tidak ditaburkan atau diairi selama setahun, dan api tidak dapat dinyalakan di rumah almarhum selama beberapa hari (9 - di musim dingin, 30 - di musim panas).

Mayat almarhum "diekspos"; ditempatkan di tempat tinggi berbatu atau di dakhma - "menara keheningan" yang dibangun secara khusus. Mereka juga mengikat mereka (sehingga hewan dan burung tidak bisa secara tidak sengaja menodai air atau tanaman dengan menyeret potongan daging dan tulang menjauh dari "tempat pemakaman"). Selanjutnya, tulang dikumpulkan dan ditempatkan di dalam osuarium - asta-dana, atau di tempat tertentu dalam dakhma, yang dimaksudkan untuk tujuan ini.

Orang yang hidup juga dikotori oleh kontak dengan mayat, dan selama sisa hidup mereka. Pengangkut barang (setidaknya dua, dalam kasus-kasus ekstrem - seorang pria dan seekor anjing; sangat dilarang untuk memindahkan jenazah sendirian), yang membawa jenazah ke tempat-tempat pemakaman, disebut bubur risto, dan sepanjang hidup mereka mereka harus menjaga 30 langkah dari api dan air, dan 3 langkah dari sisa orang.


Tonton videonya: #122 - PENASARAN!! TERNYATA INILAH ALASAN KENAPA YAHUDI PAKAI TOPI HITAM DAN JAS (Januari 2021).