+
Informasi

Perdukunan Siberia

Perdukunan Siberia

Hanya sedikit orang yang tahu tentang fenomena unik seperti perdukunan Siberia. Bahkan orang Siberia sendiri memiliki gagasan yang samar tentang isi dari bagian budaya penduduk asli Asia Utara dan Tengah ini.

By the way, kata "perdukunan" datang kepada kita dari bahasa Evenk dan itu berarti "orang yang tahu". Sikap manusia modern terhadap perdukunan didasarkan pada sedikitnya yang disebutkan dari kursus sekolah, dongeng anak-anak, spekulasi dan rumor.

Akibatnya, pandangan pada aspek kehidupan budaya banyak orang ini mengambil bentuk yang sangat sederhana dan stereotip. Mari kita lihat perdukunan dari sudut yang berbeda, menyanggah beberapa mitos tentang sisi kehidupan masyarakat adat Siberia ini.

Shamanisme adalah fenomena yang sangat primitif. Biasanya perdukunan dianggap sebagai keyakinan primitif orang-orang terbelakang yang jauh dari peradaban. Dalam era sejarah yang berbeda, Cina, Jepang, dan Timur Tengah dianugerahi julukan serupa. Saat ini, hanya sedikit orang yang meragukan tingkat budaya yang tinggi dari orang-orang ini, dengan memperhatikan mentalitas, budaya, dan posisi kehidupan khusus. Saat ini sulit untuk menarik garis yang jelas antara masyarakat yang beradab dan primitif. Jika kita mulai dari kesejahteraan ekonomi, apakah pengembangan kawasan itu sepadan dengan hilangnya habitat kebiasaan masyarakat Siberia Timur? Kita dapat berbicara tentang tingkat pengetahuan dan keprioritasan dunia peradaban yang rendah, yang memungkinkan masalah lingkungan, yang mengindikasikan kurangnya pemahaman tentang interaksi manusia dengan alam. Anda dapat membandingkan mobil dan kuda, karena nilai-nilai Eropa, mobil adalah indikator peradaban. Otomatis memungkinkan Anda bergerak cepat, tidak membutuhkan banyak perawatan. Kuda, di sisi lain, adalah makhluk hidup yang dengannya Anda masih perlu menemukan kontak, itu bukan mesin, bukan benda. Jadi di mana primitivisme disembunyikan? Kami menganggap omong kosong apa yang dukun bicarakan - cerita tentang roh, yang merupakan sumber masalah, kemalangan, keuntungan. Tetapi pendekatan ateistik ini menolak semua agama lain. Bagaimanapun, setiap denominasi agama didasarkan pada postulat yang diambil secara eksklusif pada iman. Shamanisme tidak dapat dianggap lebih sederhana dibandingkan dengan agama-agama lain, karena fenomena yang sama hanya diberi makna dan terminologi yang berbeda. Dahulu kala, bagi para penjajah dan suku Inca, mereka adalah makhluk primitif yang harus ditaklukkan dan dirampok. Hari ini kita menemukan teka-teki dari orang-orang kuno dan tidak dapat sepenuhnya menyelesaikannya. Kami tidak dapat sepenuhnya memahami perdukunan, karena kami tidak memiliki informasi lengkap tentang struktur dan hierarki. Tetapi iman ini tidak kalah dengan kompleksitas agama-agama dunia.

Dukun bersifat patologis dan inferior. Mitos ini muncul bersamaan dengan pembentukan patopsikologi. Di berbagai waktu, para ilmuwan telah mengidentifikasi epilepsi, ensefalopati, penyakit saraf, histeria, dll dalam perilaku dukun. Sudut pandang ini sebagian besar juga dicekoki oleh dukun dengan cerita mereka tentang "penyakit perdukunan" tertentu. Namun, pemeriksaan dekat mengungkapkan fitur yang tidak sesuai dengan pendekatan yang diterima secara umum. Sebagai contoh, sejumlah besar gejala patologis yang diamati dalam keadaan trance tidak diperhatikan dalam kehidupan sehari-hari. Sangat mengherankan bahwa selama ritual perdukunan, berat jubah imam bisa mencapai 20 kg, ritual itu bisa berlangsung sepanjang malam. Selama ini dukun memukul rebana dan menari, melompat. Dia membaca mantra. Para peneliti percaya bahwa gerakan kacau dengan beban seperti itu hanya akan menghancurkan seluruh rumah, tetapi ini tidak terjadi. Akibatnya, dukun jelas menyadari segala sesuatu yang terjadi, menghitung gerakan mereka, menolak argumen ketidakkonsistenan. Studi tentang karakteristik psikologis dukun menunjukkan bahwa ingatan dan kemampuan mereka untuk mengendalikan diri jauh lebih tinggi daripada rata-rata. Seringkali dukunlah yang menjadi pembawa epik lisan. Dukun Yakut memiliki 4.000 kata dalam kamus yang umum digunakan, sementara kamus puitisnya mencakup 12.000 kata. Ini membuktikan dunia batin dukun yang kaya, ia mampu menyampaikan dan mewujudkan pengalaman hebat.

Para pengikut perdukunan itu sendiri adalah orang-orang primitif. Paling tidak aneh bagi kita untuk mendengar tentang spiritualitas alam yang mati. Namun, dalam kehidupan sehari-hari, kita sering memperlakukan benda-benda di sekitarnya seolah-olah mereka hidup. Shamanisme hanya konsisten, menyaring kasus-kasus yang menunjukkan spiritualitas dunia mati. Selain itu, banyak orang berpendidikan di Siberia, dengan pendidikan yang lebih tinggi, memiliki status sosial yang tinggi dan penghasilan yang tidak boleh, dan akan berhenti di tempat-tempat pemujaan untuk Ezhins, pemilik daerah tersebut. Seseorang akan mengikat pita, seseorang akan melempar koin atau permen, dan seseorang akan menaburkan alkohol. Bahkan, hidup dengan masyarakat adat, para alien dari waktu ke waktu mengadopsi pola perilaku mereka. Hari ini di Siberia Anda dapat menemukan catatan agama Kristen, Budha, perdukunan, ateisme dan Islam, sementara mereka hidup berdampingan tanpa banyak perbedaan pendapat.

Dukun dan budaya mereka asosial. Apa asosialitas ini? Pertama-tama, dukun itu menampakkan diri kepada kita sebagai seorang pria di tenda tua di taiga, dikelilingi oleh binatang buas. Dukun dibentuk melawan seseorang, mengambil jiwa dan kehidupan, memperlakukan kebutuhan orang lain dengan meremehkan. Shamanisme, diduga, tidak terfokus pada masyarakat di mana masalah sosial tidak terpecahkan, dasarnya adalah komunikasi dengan dunia lain. Bagian pertama dari pernyataan itu sebagian benar. Untuk beberapa waktu sekarang, dukun dibagi menjadi putih dan hitam, tergantung pada minat mereka. Dewasa ini dukun hitam adalah keturunan dari mereka yang, dalam transisi masyarakat dari berburu ke peternakan, tidak ingin melepaskan ambisi mereka dan beradaptasi dengan lingkungan yang berubah. Minat utama bagi mereka adalah seseorang dan interaksinya dengan alam dan dunia pada umumnya. Dipercayai bahwa dukun semacam itu dapat melakukan perjalanan ke dunia yang lebih rendah dan lebih jarang ke dunia atas. Intinya, ini adalah tabib yang bisa melawan arwah. Biasanya, orang-orang seperti itu lebih menyukai gaya hidup yang terpencil, meskipun mereka tidak menghindari masalah keluarga, mereka memperoleh keturunan. Dukun putih, di sisi lain, memainkan peran pendongeng, melakukan ritual untuk kebutuhan seluruh masyarakat - menyerukan hasil tinggi, untuk menghindari penyakit, dll. Orang-orang semacam itu membangun hubungan antara alam dan masyarakat, mereka tidak dapat melakukan perjalanan ke dunia yang lebih rendah. Sederhananya, dukun putih terlibat dalam pencegahan, dan yang hitam berkelahi. Dukun putih adalah anggota masyarakat yang aktif, mereka menjalankan rumah tangga, mereka menciptakan keluarga, tetapi mereka sebenarnya bukan pemimpin, puas dengan peran pemimpin spiritual. Mengenai sikap terhadap orang lain, perlu dicatat bahwa dukun adalah produk dari masyarakat mereka, semuanya tergantung pada lingkungan. Mencuri jiwa dan membawa sampar adalah pekerjaan bagi para dukun kulit hitam, yang, karena karakteristik dan kemampuan mereka, dipaksa untuk berpartisipasi dalam sisi kehidupan masyarakat ini. Alasan untuk tindakan seperti itu mungkin adalah kebencian dari orang yang berkuasa, fenomena seperti itu berakar pada tatanan sosial itu sendiri. Di dunia modern kita dan di antara pengakuan-pengakuan lain, ada kisah-kisah yang mengkompromikan esensi ajaran, sehingga perdukunan dalam hal ini lebih tulus. Bagi para dukun, ada ceruk dalam masyarakat, meskipun, pada umumnya, cerita seperti itu lebih banyak terdengar dalam legenda, di dunia modern hanya ada sedikit orang yang mampu melukai orang lain pada tingkat ini. Kontinuitas secara bertahap memudar. Dukun memiliki orientasi nilai yang berupaya melestarikan lingkungan alami tempat seseorang tumbuh dewasa. Shamanisme membawa orang kembali ke alam sembari mempertahankan benang penghubung yang tak terlihat. Ada beberapa pantangan yang menunjukkan sikap hormat terhadap alam. Dukun percaya bahwa perlu memberikan sesuatu sebagai imbalan, jika Anda telah mengambil sesuatu. Pohon yang ditebang harus ditaburi darah, minta maaf pada bunga yang dipetik. Tindakan semacam itu mempersiapkan kesadaran untuk sikap hormat terhadap alam, atau, sebagaimana lazim dikatakan, membentuk kesadaran ekologis.

Shamanisme pada dasarnya adalah versi Buddhisme yang terdistorsi. Mitos ini dibentuk oleh para ilmuwan kita pada paruh pertama abad kedua puluh. Diyakini bahwa agama Buddha, yang menyebar ke utara dari Tibet, ditransformasikan oleh suku-suku lokal menjadi perdukunan. Untuk membuktikan versi, paralelnya ditarik antara ritual, kostum, atribut, dll. Kualitas topeng Budha dan perdukunan untuk ritual berbeda - disarankan bahwa suku-suku dari kepercayaan perdukunan meminjamnya dari umat Buddha. Praktek Buddha Chod diubah menjadi penyakit perdukunan. Namun, penelitian yang dilakukan kemudian menunjukkan bahwa perdukunan tidak hanya melekat di Siberia - kepercayaan yang sama ada di bagian lain dunia, di semua budaya pada umumnya pada tahap perkembangan tertentu. Hari ini kita dapat dengan yakin menyebut perdukunan sebagai pro-agama. Dalam semua agama dunia dan turunannya, kita dapat membedakan unsur-unsur pandangan yang lebih kuno tentang dunia, yang berhubungan secara khusus dengan pandangan dunia perdukunan.

Shamanisme adalah keyakinan hitam, sebagai akibatnya, jiwa diberikan kepada iblis. Anda dapat sering mendengar bahwa perdukunan menyangkal keberadaan tuhan tunggal, perdukunan adalah keyakinan kafir yang mengarah pada beban karma dan kebingungan. Pendapat seperti itu disampaikan oleh agama lain. Hal utama yang ada dalam mitos ini adalah tujuan dan metode. Ciri khas kebanyakan orang adalah mereka terus mencari sesuatu - lebih baik, lebih banyak. Ketidakstabilan inilah yang coba diatasi oleh agama, termasuk perdukunan. Dukun membantu mengatasi ketidakseimbangan internal dan menemukan diri mereka selaras dengan alam. Semua penyakit manusia - secara fisik dan mental, adalah manifestasi dari ketidakharmonisan internal, oleh karena itu, takhayul dan tabu tersebar luas dalam perdukunan sehingga tidak melanggar harmoni, pertanda untuk mendiagnosis tanda-tanda perselisihan, peramalan nasib, dan tindakan eksentrik lainnya. Tujuan utama dari semua ini, kami ulangi, adalah untuk mendukung dan mendiagnosis hubungan dengan dunia, yang terputus karena keadaan kehidupan.

Shamanisme tidak bisa dipahami manusia, karena terlalu abstrak. Mitos ini muncul dari kegagalan dalam pemahaman, yang didasarkan pada esensinya pada proses berpikir. Pemahaman membutuhkan pengalaman dan kata-kata untuk menggambarkannya. Aspek lain dari pemahaman adalah penyelarasan informasi baru dengan ide-ide lama. Kita tahu bahwa dukun memuja roh. Roh bagi kita adalah semacam kekuatan dunia lain yang memengaruhi dunia dan kita. Ini biasanya bagaimana kita membayangkan Tuhan. Shamanisme mengatakan bahwa ada banyak roh, tetapi kita secara logis sampai pada fakta bahwa politeisme ada. Dalam hal ini, interpretasi pengalaman terjadi, tetapi itu sendiri tidak ada. Dalam budaya Rusia, kata menyembah itu sendiri berasal dari "busur", yaitu, ekspresi penghormatan, rasa hormat dan kepatuhan, tetapi shamanist memiliki sikap yang berbeda dengan roh. Sehubungan dengan konsep kami, kami dapat mengatakan bahwa dukun lebih menganggap roh sebagai penguasa daerah, di mana orang hanya tamu. Alasan ketidaksepakatan terletak hanya pada interpretasi yang salah dari pengalaman dan kata-kata, perdukunan hanya menafsirkan realitas secara berbeda.


Tonton videonya: INSANE Pike Fishing in EXTREME WeatherSiberia (Januari 2021).