+
Informasi

Anarkisme

Anarkisme

Anarkisme adalah teori dan pandangan yang menyatakan kebebasan seseorang dari kontrol wajib apa pun terhadapnya atau kekuatan orang lain. Kaum anarkis menganjurkan penghapusan segala bentuk eksploitasi dan paksaan. Untuk pertama kalinya, ide-ide anarkisme dirumuskan oleh para filsuf Yunani kuno dan Cina kuno. Tetapi ahli teori utama dan pendiri tradisi adalah Pierre Joseph Proudhon. Karya-karyanya diterbitkan pada pertengahan abad ke-19.

Anarkisme sebagian besar disalahpahami saat ini. Untuk menerima atau menyangkal mereka, ada baiknya menyingkirkan serangkaian delusi dan mempertimbangkan pandangan kaum anarkis.

Anarkisme adalah kekacauan dan kekacauan. Hanya sedikit orang yang ingin melihat kekacauan di sekitar mereka, yang mengusir orang-orang dari ide-ide anarkisme. Tetapi ahli teori lain, Pyotr Kropotkin, menulis dengan blak-blakan bahwa doktrin hanya ingin membebaskan seseorang dari kuk modal dan negara. Pada saat yang sama, yayasan sosial tidak ditolak, tetapi mereka adalah basis. Anarkisme tidak mau mempercayakan keprihatinan kepada negara, yang membutuhkan keterlibatan semua anggota masyarakat. Dan mitos lebih merupakan ciri masyarakat modern. Kekacauan adalah keharusan total, di mana setiap orang dapat memengaruhi setiap orang dengan kekerasan dan tidak takut akan hukuman. Ini adalah manajemen terkenal. Kekacauan terjadi ketika seseorang mencoba peran bos atau negara. Kekacauan yang dilegalkan dan pemerintah adalah negara. Kaum anarkis percaya bahwa kontrol dan monopolinya yang menciptakan kemiskinan dan ketidakstabilan. Tanpa pemerintah, orang akan memiliki lebih sedikit insentif untuk melakukan kejahatan terhadap satu sama lain.

Kaum anarkis menentang organisasi. Mitos ini dapat ditemukan bahkan di antara para peneliti ilmiah. Beberapa orang dengan kesungguhan menyarankan untuk tidak menganggap Mack Stirner seorang anarkis karena keinginannya untuk mendirikan organisasi "Persatuan Egois". Anarkis digambarkan sebagai individualis yang cerdas. Terkadang penyebaran mitos ini bermotivasi politik. Orang-orang dihasut secara in absentia melawan para ahli teori anarkisme dan pandangan "absurd" mereka. Tetapi pengajaran itu sendiri selalu memikirkan organisasi. Hanya bentuk otoriternya, yang dibangun di atas sentralisasi dan hierarki, yang ditolak, yaitu yang keputusannya turun dari atas ke bawah. Kaum anarkis ingin melihat organisasi yang terdesentralisasi dan mandiri di mana solusi, sebaliknya, akan bergerak ke atas. Maka tidak akan ada pembagian menjadi penguasa dan diperintah. Dalam Proudhon, orang dapat menemukan argumen untuk membangun sistem sosial-ekonomi baru dengan kontrol pekerja dan pilihan kandidat yang selalu dapat ditarik.

Anarkisme adalah individualisme borjuis yang dimodifikasi. Pendapat ini dikemukakan oleh kaum Marxis, kritikus yang gigih terhadap anarkisme. Tetapi mungkinkah menyebut doktrin ini tidak demokratis? Bisakah kediktatoran partai di Uni Soviet dianggap lebih terbuka dan bebas? Anarkisme berarti pengembangan individualitas dan kebebasan individu, tetapi prinsip-prinsip demokrasi tetap menjadi dasar. Organisasi publik tidak boleh dikaitkan dengan negara. Individualisme, di sisi lain, membenarkan otoritarianisme, dan bagi kaum anarkis, kebebasan individu ditentukan oleh pemerintahan sendiri dan tidak adanya hierarki, yang berbeda dari negara. Sifat antidemokratis anarkisme mungkin terletak pada kenyataan bahwa mayoritas bisa salah. Namun aturan minoritas akan lalim dalam hal apa pun. Jadi anarkisme menentang kepercayaan terhadap minoritas, bahkan yang dipilih oleh mayoritas. Ini akan membantu melindungi dari penyalahgunaan kekuasaan.

Anarkis hanya menentang negara. Mitos ini dengan sengaja menyembunyikan bagian penting dari pengajaran anarkisme. Tetapi buku teoritikus pertama tidak ditujukan sama sekali untuk negara, tetapi untuk properti. Dia secara terbuka disebut pencurian dan kekuasaan. Bagaimanapun, pemilik bertindak sebagai pemilik dalam kaitannya dengan orang yang menggunakan objek. Beginilah eksploitasi dimulai. Proudhon menyimpulkan bahwa properti itu harus dihapuskan. Itu harus dimiliki oleh kelompok orang yang menggunakannya. Sistem hak ini disebut kepemilikan, dan itu harus menyingkirkan pekerja upahan. Yaitu, pada tahun 1840, kaum anarkis menuntut kontrol pekerja atas produksi. Analisis sifat properti melengkapi analisis negara, prinsip-prinsip ini terkait erat.

Anarkisme tidak mungkin secara alami manusia. Kropotkin tidak mencoba mengidealkan seseorang, mewakili anarkis lebih baik daripada orang lain. Kekuatan dapat merusak yang terbaik. Teori kontrol dan keseimbangan pemerintah dimaksudkan hanya untuk meyakinkan kuat dunia bahwa merekalah yang mengendalikan proses. Tetapi bagaimana orang yang tidak sempurna dapat diberikan kuasa atas orang lain? Kaum anarkis memandang orang sebagaimana adanya, oleh karena itu mereka membenci kekuatan yang merusak seseorang. Proudhon menulis bahwa manusia mulai dengan kesetaraan dan akan berakhir dengan itu.

Anarkisme adalah utopis. Anarki seharusnya tidak dianggap sebagai dunia yang ideal dan tidak mungkin tercapai. Perjuangan untuk kebebasan sudah mengubah orang. Kropotkin menganggap mereka yang mendukung gagasan negara sebagai utopia. Hierarki hanya korup, sementara perlawanan terhadapnya mengeraskan karakter. Dunia baru hanya bisa muncul dalam pergulatan dengan dunia sebelumnya.

Anarkisme - pandangan Proudhon. Tidak mungkin untuk mengaitkan pengajaran skala besar dengan satu orang. Lagi pula, orang cenderung membuat kesalahan. Proudhon yang sama, setelah mengidentifikasi ide-ide dasar anarkisme, ternyata benar-benar salah dalam masalah feminisme. Selain itu, pemikir dengan seksismenya bertentangan dengan postulatnya sendiri. Tidak mungkin untuk mengecualikan kehidupan sehari-hari dari analisis kritis terhadap hierarki, meninggalkan hanya dengan todongan senjata masalah negara dan properti. Keraguan Proudhon tentang pemogokan tidak dimiliki oleh Bakunin, Kropotkin, dan kaum revolusioner anarkis lainnya. Ajaran tidak ditentukan oleh seseorang saja, itu terus berkembang dan ditambah.

Anarkis adalah ateis. Ini juga mitos yang cukup populer. Namun Bakunin dalam karya-karyanya, meskipun ia menyangkal keberadaan Tuhan, percaya bahwa siapa pun dapat menjadi pelayan sekte apa pun dan bahkan membangun bangunan keagamaan dengan biaya sendiri. Anda hanya perlu menghilangkan gereja dari pengaruh korporasi, yang mendidik pengikut baru dan secara langsung ikut campur dalam politik. Dan Proudhon sendiri mengatakan bahwa untuk mengutuk agama, gereja harus terlebih dahulu dikutuk. Ngomong-ngomong, pemikiran serupa ditemukan di almarhum Tolstoy.

Anarkisme melibatkan kekerasan. Di antara kaum anarkis, ada penganut pasifisme, dan sebaliknya. Hari ini sudut pandang pertama menang, tetapi, sayangnya, tidak selalu demikian. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, teroris dengan bom mengajar masyarakat untuk waktu yang lama tentang citra seorang anarkis militan. Tetapi Proudhon sendiri mengatakan bahwa kesetaraan harus dimenangkan dengan kata, bukan dengan pedang. Ini didasarkan pada prinsip non-agresi. Tidak seorang pun boleh menggunakan kekuatan dalam hubungannya dengan orang atau properti orang lain.

Anarkisme bertentangan dengan sekolah dan pendidikan. Bakunin percaya bahwa itu benar-benar perlu untuk menghapuskan semua universitas negeri. Tetapi pada saat yang sama, ia menyarankan agar kepedulian pendidikan ditempatkan pada komunitas dan asosiasi bebas. Jika itu bermanfaat bagi mereka, maka pemuda itu akan menerima pengetahuan yang dia butuhkan. Di sekolah umum, kaum anarkis melihat mekanisme lain yang menciptakan unsur-unsur struktur hierarkis. Di sekolah-sekolah semacam itu, seseorang dirampas haknya untuk menjadi yang ia inginkan. Dan pendidikan berkualitas tetap tidak dapat diakses oleh masyarakat miskin luas.

Anarkis menentang jalan dan infrastruktur. Sekali lagi, intinya adalah bahwa jalan harus dibangun oleh masyarakat jika perlu. Tidak sulit untuk mendapatkan dana - untuk mengumpulkan dana dari pengemudi, melalui iklan. Perusahaan yang dipimpinnya juga dapat membangun jalan. Tetapi kaum anarkis melihat tidak perlu menggunakan negara di sini. Semua harus digerakkan oleh penawaran dan permintaan. Pandangan serupa tentang masalah keselamatan, kebakaran, layanan darurat. Semakin banyak layanan yang diminati oleh masyarakat, semakin baik kualitas dan harganya akan berada di pasar yang bebas dan kompetitif.

Tidak ada anarkisme di Rusia saat ini. Ada banyak tren anarkis di negara kita. Bahkan hari ini di Rusia ada cabang seperti gerakan anti-nuklir, anarko-sindikalis yang membagikan makanan vegan gratis, bukan bom, dan anti-fasis. Fasisme adalah antipode utama anarki, jadi tidak mungkin tanpa antipode rezim totaliter.

Anarkisme tidak akan bisa menghentikan orang dari perampokan, pemerkosaan dan pembunuhan. Fakta bahwa dunia di sekitar kita terinfeksi dengan kekerasan membuat Anda bertanya-tanya - dapatkah kita menyingkirkannya sama sekali? Bahkan lembaga pemasyarakatan, penjara, telah menjadi sekolah kejahatan. Perang pemerintah terhadap narkoba membuat jutaan penjahat. Jelas sistem saat ini tidak sempurna, jadi mengapa tidak mencoba solusi pihak ketiga yang baru? Kaum anarkis percaya bahwa ketika masalah keamanan pribadi mulai diberikan bukan oleh negara, tetapi oleh individu dan perusahaan itu sendiri, penjahat akan berpikir dua kali sebelum mengambil tindakan. Patroli, yang didanai dari sewa, dapat memberikan pesanan. Mungkin jalan pribadi yang dijaga akan lebih menarik perhatian daripada jalan yang tidak aman. Pemerintah memaksakan satu solusi, sementara tanpa negara akan ada pilihan tanpa batas.

Tanpa kekuatan pemerintah, perusahaan besar akan mulai memerintah segalanya. Jika masyarakat kehilangan pemerintahannya, maka konsumen akan berkuasa. Dan perusahaan besar besar biasanya hanya membantu pihak berwenang mempertahankan kontrol atas sektor usaha kecil. Adalah demi kepentingan mereka bahwa hukum dan peraturan disahkan. Agar perusahaan seperti itu tetap kaya tanpa lobi, perusahaan perlu menciptakan produk berkualitas dengan harga yang kompetitif. Tetapi apakah itu buruk? Agar sebuah perusahaan mendominasi, perusahaan itu harus memiliki lebih banyak uang daripada gabungan semua pesaing lain, atau orang-orang harus melihatnya sebagai kekuatan yang sah. Tetapi momen pertama tidak mungkin terjadi di pasar tanpa pengaruh negara, dan yang terakhir hanya menentukan pemerintah dan agama. Gagasan bahwa McDonald's dapat memperbudak masyarakat adalah tidak masuk akal, tidak ada yang akan mempertimbangkan otoritas sah dari badut Ronald.

Anarkis adalah pecandu narkoba. Ada beberapa kebenaran dalam hal ini, tetapi ada pecandu narkoba di antara perwakilan doktrin sosial dan politik lainnya, kelompok sosial. Orang-orang yang mengaku skeptis terhadap pihak berwenang juga skeptis terhadap kampanye "narkoba adalah kejahatan" pemerintah. Banyak anarkis adalah eksperimen dalam kehidupan, menggunakan alat apa pun yang berguna. Ganja yang sama membantu banyak orang untuk rileks, itu semakin dianggap sebagai obat. Tetapi ada juga di antara kaum anarkis yang membenci narkoba. Filosofi ini menarik para pemikir dari berbagai lapisan masyarakat. Jadi, jangan mencap semua anarkis sebagai pecandu narkoba.

Kaum anarkis tidak serius, mereka tidak tahu apa-apa tentang politik. Untuk menjadi seorang anarkis, Anda harus berpengalaman dalam politik. Mereka adalah orang-orang yang terobsesi dengan ide mereka, yang secara serius mendiskusikan masa depan umat manusia. Kaum anarkis memahami pola sejarah dan melihat secara objektif apa kekuasaan pemerintah. Ini adalah kekuatan kekerasan, monopolistik dan nirlaba. Jika Anda bertanya kepada seorang anarkis tentang beberapa masalah politik, Anda dapat mengharapkan percakapan yang panjang dan terperinci.

Kaum anarkis tidak dapat membela negara dari penjajah asing. Dalam masyarakat tanpa kewarganegaraan, bahkan lebih banyak orang akan mempertahankannya. Alih-alih satu orang militer yang didukung oleh negara, di bawah anarkisme, lebih banyak orang dapat membela perlindungan, yang akan dibiayai oleh klien mereka yang tertarik. Pertahanan adalah bisnis yang sama dengan yang lain, karena orang ingin hidup dengan aman dan melindungi diri dari perambahan bersenjata dari musuh dan pesaing. Perang bermanfaat ketika berhasil melakukan parasitisasi pada aliran pajak. Di bawah anarkisme, kemampuan pertahanan akan meningkat, seperti halnya pertahanan pribadi. Apakah mudah mengambil alih negara tempat jutaan penduduk dapat membeli senjata api dari toko?

Kaum anarkis menganggap diri mereka maha tahu. Tidak seperti Demokrat, Republik, Sosialis, Komunis, Liberal, dan lainnya, kaum anarkis tidak berpura-pura tahu apa yang terbaik untuk seseorang dan bagaimana hidup. Diasumsikan bahwa hanya warga negara sendiri yang harus menentukan ini, berdasarkan kepentingannya sendiri. Kaum anarkis memiliki beberapa teori tentang kemungkinan berfungsinya masyarakat, tetapi yang paling penting adalah mengesampingkan agresi. Dan di bawah kriteria ini setiap pemerintahan, yang diberkahi dengan kekuasaan, tidak lagi jatuh.

Anarkisme mengasumsikan tidak adanya aturan apa pun. Anarkisme tidak menyangkal aturan atau hukum. Hal utama di sini adalah tidak adanya penguasa. Seseorang masih bertanggung jawab atas tindakan dan hartanya. Hanya saja dalam masyarakat tanpa kewarganegaraan, hukum-hukum kompleks perumahan beroperasi di sebuah apartemen, dan di sebuah department store, hukum-hukum toko ini. Di daerah keluarga yang tenang, kebisingan di malam hari akan dilarang, dan di suatu tempat pesta dan obat-obatan akan diizinkan. Kampanye jalan akan menulis aturan mengemudi dan sebagainya. Bisnis akan meninggalkan hukum bodoh yang tidak masuk akal, karena ini akan dengan cepat menakut-nakuti pelanggan. Dalam masyarakat yang terdesentralisasi, kita memiliki kebebasan pribadi dan aturan tidak mengatur hidup kita. Ketika ada pertanyaan tentang kepemilikan atau pelanggaran aturan kejahatan yang dilakukan, maka pengadilan swasta atau perusahaan arbitrase dapat memutuskannya. Mereka akan mencapai kesuksesan dan pengakuan dengan membuat keputusan yang adil. Dengan cara ini, adalah mungkin untuk melepaskan diri dari monopoli negara atas arbitrase dan korupsi di pengadilan. Dan ini hanyalah salah satu ide.

Anarkisme bermuara pada coretan, jendela kaca pecah dan kerusuhan. Vandalisme tidak pernah berakhir dengan sendirinya dari anarkisme. Tindakan semacam itu adalah bagian dari perjuangan melawan sistem negara dengan dominasi atas individu. Kekuatanlah yang melahirkan kekerasan.

Kaum anarkis hanyalah partai politik lain yang ingin merebut kekuasaan. Tujuan kaum anarkis bukan untuk merebut kekuasaan, tetapi untuk menghancurkannya.

Dengan tindakan mereka, kaum anarkis merusak kepentingan nasional. Sangat mungkin bahwa istilah "kepentingan nasional" menyembunyikan kepentingan elit penguasa. Orang-orang mendapatkan perang yang sama, pajak, penganiayaan polisi dan pelanggaran hak. Orang-orang memiliki minat mereka sendiri, yang memungkinkan mereka untuk mengatur diri mereka sendiri.

Kaum anarkis adalah pemalas yang tidak ingin bekerja. Di bawah anarki, tenaga kerja akan digantikan oleh perampokan. Kaum anarkis melihat masyarakat di mana tenaga kerja akan bebas. Dan bekerja di bawah kondisi eksploitasi paksa, ketika pendapatan naik, tidak bisa menjadi masalah harga diri.

Anarkisme cepat atau lambat turun ke komunisme. Dalam gerakan anarkis itu sendiri, tidak ada konsensus tentang masalah ini. Anarko-komunis menganggap tidak dapat diterima untuk menggunakan tenaga kerja upahan dan keberadaan properti pribadi. Kelompok ini percaya bahwa setelah jatuhnya negara, akan mungkin untuk mendistribusikan segala sesuatu kepada semua orang dan menuntut dari semua orang sesuai dengan kemampuan mereka. Tetapi kaum anarko-kolektivis dan anarko-individualis mengakui hak milik, serta hak asasi manusia untuk bekerja secara sukarela di mana saja, termasuk atas dasar hubungan kerja. Dalam masyarakat di mana tidak ada paksaan, model yang berbeda dimungkinkan. Tetapi secara umum, kaum anarkis menentang monopoli dalam politik dan ekonomi. Perusahaan harus di-outsourcing-kan kepada pekerja, dan strategi ekonomi harus ditentukan dengan persetujuan pekerja.

Kaum anarkis tidak dapat menyediakan jaminan sosial untuk orang-orang cacat.Diyakini bahwa tidak seorang pun, kecuali negara, yang dapat mendukung para pensiunan dan orang-orang cacat. Tetapi dengan melakukan itu, pihak berwenang menempatkan masyarakat pada jarum. Dana untuk pensiun dan tunjangan diambil dari orang-orang itu sendiri dengan mengorbankan pajak dan bea, tarif dan inflasi. Tetapi sebagian besar biaya tidak dihabiskan untuk pemeliharaan pensiunan, tetapi untuk pejabat, polisi dan tentara. Mungkin orang tua bisa dirawat lebih baik tanpa perantara? Dalam masyarakat tanpa kewarganegaraan, jaminan sosial dimungkinkan dengan cara yang berbeda - dengan mengorbankan tim, bantuan amal sukarela, kerabat yang sama.


Tonton videonya: PERNYATAAN SIKAP FRONT ANTI FASIS TERHADAP KEKERASAN APARAT PADA MAYDAY BANDUNG 2019 (Januari 2021).